這一章是用譬喻來說明，一個學道的人，尤其是出家的沙門，必須具足戒定慧，精進地修持，才能夠破除一切的魔障，證得聖果。

　　「佛言」，釋迦牟尼佛跟我們講：「夫為道者」，一個修學佛道的人，不論是出家的比丘、比丘尼，或者在家居士，打一個譬喻吧！「譬如一人與萬人戰」，好像上戰場，單獨一個人跟一萬個人打仗。

　　「掛鎧出門」，現在打仗，由於科學發達，武器完全機械化，可是，古時候打仗，兩陣對壘，是用刀劍面對著面而戰，因此，在交戰的時候，必須佩戴鎧甲（盔甲），防護身體，以防被敵人刺傷。我們看古裝的戰爭片或者連環圖，將士全身披著盔甲，好像樓上大殿供奉的兩尊護法神──韋馱菩薩和伽藍菩薩那樣的裝束。所以，古時候作戰，將領和士兵，都是武裝整齊地上戰場，迎敵戰鬥的。

　　在生死關頭，不是每個人都視死如歸的，「意或怯弱」，有的意志比較不堅強，或者膽小的，還沒有交戰就已經生起恐懼心來了。「或半路而退」，他或者走到半路，或者在激戰中，就開小差，臨陣而逃了。

　　「或格鬥而死」，有的不怕死的，就拼命往前衝殺，存著「破釜沉舟」的決心，（打仗的話，假如要經過河流，一過河上了岸，先把煮飯的鍋子打破，還有過河的船，也把它沉到水裡去，表示絕不後退，只是向前衝），不惜犧牲生命。

　　「或得勝而還」，也有的拼命地衝鋒陷陣，戰勝了敵人，凱旋榮歸。

　　以上所說的，都是形容在打仗的過程中，有這幾等人。釋迦牟尼佛把它借來作為譬喻。

例如：
　　(一)一人：是譬喻專心學道的人。

　　(二)萬人：是譬喻我們無始以來的種種煩惱和習氣。

　　(三)戰：是譬喻用戒、定、慧三學，去消滅一切的煩惱魔軍。

　　(四)掛鎧出門：是譬喻出家受持淨戒。

　　(五)怯弱：譬喻學道的人，道心不夠堅固，戒定力不夠，受不起環境的考驗。

　　(六)半路而退：譬喻一個發心修行的人，修了好久，還是沒有消息（證果），因此對於自己的修持，產生了懷疑，或者對佛法，失卻了信心，定力不夠而退轉道心，不再修持了。

　　(七)格鬥而死：是比喻修行人，雖然奮勉修行，當他面對著眼前的境界，或者內心的煩惱時，由於慧力不足，不能以智導情，以至於修行了一輩子，也沒有辦法證得聖果。

　　(八)得勝而還：這比喻修行人，以他無比的信心和堅固的戒、定、慧力，化除了種種的阻礙、魔障，最後達到了證得聖果的目的。

　　「沙門學道」，我們出家的沙門，修學佛道，就同打仗一樣的，有種種不同的心路歷程。不僅是修道這樣，就是俗語也說：「人生如戰場。」甚至有的說：「商場如戰場」，可見不論做任何事，都是要戰戰兢兢的，時時刻刻地好像在戰鬥，絲毫也不能鬆懈下來。

　　我們學佛的人，也是一樣的，「應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境」，我們應該要堅固我們的道心，不要稍微受到一點不如意的事，遭遇到一點點的打擊、挫折，就心灰意冷了。我們必須發起勇猛精進、不退轉的心，恁憑眼前的環境怎麼樣的艱苦、困難，境界當前，絕對不向它投降。

　　「破滅眾魔，而得道果」，依佛學講，人生最大的魔障有天魔、死魔、煩惱魔、五蘊魔等種種的邪魔外道。這種種魔境現前的時候，我們要運用戒、定、慧三學的力量，把這些魔難克服、消滅，最後可以證得聖果。依小乘來說，可以證到阿羅漢果；依大乘來說，也可以證到佛果。這就是我們以作戰的精神來修持，所獲得的果報。

　　這一段，就是說明在修學佛道的過程當中，我們不管遭受到什麼魔難或打擊，都不要畏懼，最後，我們才能夠得到勝利。

　　講到這個地方，我再說一個小小的故事：

　　釋迦牟尼佛有十個大弟子，其中有一位名叫舍利弗的，他本來是一位小乘的阿羅漢，後來，他認為小乘屬於自利，發出離心，只求自己了生脫死；而行菩薩道．救人救世，可以解除別人的痛苦。因此他發了大心，要修學菩薩行，利益眾生，如果眾生有什麼苦難和需求，他一定要滿足人家的要求。正如佛經說的：「不為自己求安樂，但願眾生得離苦。」他要實踐菩薩的這種利他的精神。

　　舍利弗發了這個大願，感動了天神。天神是有他心通的，於是他盤算一番，暗中道：

　　──好！舍利弗要做菩薩，我得去試一試他。

　　於是這天人就從天上下來，搖身一變，變成一個孝子，在路旁嚎啕大哭。

　　舍利弗看見他哭得這麼傷心，不禁生起了悲憫心，說：

　　「年輕人，你為什麼這樣悲傷呢？我是個修學菩薩道的人，你有什麼困難，不妨跟我說，我一定盡力幫助你。」

　　「不必說了，你沒有辦法做到的！」

　　「你不妨講一講嘛！我能夠做得到的，一定幫你的忙。」

　　這年輕人聽到舍利弗說得如此誠懇，心中又是一陣抽痛，最後才說：

　　「唉！我媽媽得了絕症，看過醫生開了藥方，這醫生好奇怪，什麼藥引子他不好放，卻說需要人的眼睛，而且又是修行人的眼睛，我想：誰不愛惜自己的眼睛？誰願意施捨給我呢？這件事怎麼辦得到呢？我只有眼睜睜地看著媽媽死掉，怎不叫我感到傷心痛苦呢？」

　　「你可以想辦法啊！這件事情雖然很困難，但是釋迦牟尼佛講過：我們要成佛，必須經過三大阿僧祗劫的修持，要能夠捨棄我們的頭目髓腦。你既然需要一隻眼睛，我就布施給你吧！」

　　說著，舍利弗下了決心，馬上把自己的眼睛挖下，送上去說：

　　「年輕的朋友，這眼睛給你，帶回去給媽媽治病吧！」

　　「別急啊！我話還沒有講清楚哩！你都不要急嘛！醫生說我媽媽需要的是右眼，不是左邊的那一隻，你搞錯了！」

　　啊！聽了這話，舍利弗的心頓時冷了半截，但隨著念頭一轉，我既然發了菩薩心，要行菩薩道，好吧！救人救到底，索性把右邊的眼睛再挖下來給他。

　　為了要做菩薩，舍利弗就忍痛再犧牲右眼，送給年輕人，自己卻成為瞎子。

　　諸位聽到這裡，一定很受感動，認為舍利弗能夠捨己為人，非常偉大。但是，事情卻出乎意料之外，這年輕人接過眼睛，馬上用鼻子嗅了一嗅，說：

　　「哎呀！這眼睛怎麼腥味這樣重呀！」

　　又說道：「人家說一個真正有修行的人，他的眼睛一定是很香的。我聞到你的眼睛，真是腥得要命，我媽媽怎麼可以吃呢？」

　　於是，他把眼睛往地上一摔，接著又用腳把它踩碎。

　　舍利弗雖然已經是個瞎子，看不到他的動作，卻可以聽得到他的舉動，心也被他踏碎了，非常感嘆地說：

　　「眾生真是難度啊！要做菩薩，可沒有那麼簡單，我的兩隻眼睛都施捨了，他居然還嫌棄，說是腥味重。啊！我不當菩薩了，還是做小乘人，自己了生脫死算啦！」

　　這時候，天人現出原形，說：

　　「啊！舍利弗尊者，你真是太偉大了！你真正是為了救眾生啊。你有這一份慈悲心，佛菩薩和龍天護法，會保佑你的，你的眼睛一定可以復明。」

　　就這樣，舍利弗雙眼隨時就復明了，又繼續地發大心，行菩薩道。

　　我引這個故事，是因為講到「沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境」，逆境當前的時候，我們不能氣餒，才能夠完成佛道。所以，奉勸在座的善友，你們學佛，要明白佛的真理，不要只是拜拜、求佛菩薩保佑。假如有一天，佛菩薩要是沒有保佑，你就灰心，不再信佛了，那多可惜啊！

　　本寺每逢初一、十五、二十三日，除了大家共修而外，為什麼要講經呢？就是希望大家能夠明白佛教的道理，多多用功修學佛道，才能得到真正的受用。