| 佛言：夫見道者，譬如持炬入冥室中，其冥即滅，而明獨存。學道見諦，無明即滅，而明常存矣。
本章解釋明來暗謝，光明一來到，黑暗馬上消失的道理，說明了「無明」是沒有實在的體性的，當你一旦見了道以後，無明也就不存在了。
前章講到捨棄了愛欲，就可以見道，那末，見道又是種什麼境界呢？「佛言：夫見道者」，釋迦牟尼佛告訴我們，你如果已經見道，證悟真理的話，「譬如持炬入冥室中」，持炬，拿著火把；冥，就是黑暗。說一個譬喻給你們知道，好像我們手中拿了一個火把，進入黑暗的房子裡頭去，這座房子縱然是千年的暗室，一千年一萬年以來，都是黑漆漆的，但是，由於我們將火把拿了進去，「其冥即滅」，裏面所有的黑暗頓時就消滅無蹤了。「而明獨存」，這個時候，唯有光明的火炬單獨存在著。
「學道見諦，無明即滅，而明常存矣」。我們修學佛法，用功修道，有這麼一天，覺悟了，證悟到真理，這個時候，舉起智慧的光明火炬，那黑暗（無明），隨即消滅了。既然無明、煩惱都已經斷除了，唯有般若智慧之光的存在，這種般若智慧的光明，是永遠照耀著，不會熄滅的。
從前面的第十三章開始，到本章（第十七章），釋迦牟尼佛往往先借用譬喻，而後再用佛法配合來解釋，可以說都是講世諦法，屬於世間的、「有」的道理；接下第十八章，是講「空」的道理，也就是出世間法、真諦法，是比較深一層的道理。
|
