佛說四十二章經講記
四十二章經講記
 
 
 
解釋經文
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第二十三章 妻子甚獄

 
佛言:人繫於妻子舍宅,甚於牢獄。牢獄有散釋之期,妻子無遠離之念。情愛於色,豈憚驅馳?雖有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫;透得此門,出塵羅漢。

  前章舉出財色招苦,就是我們一味地追求財和色,一定會遭受很大的痛苦,不過,講得比較籠統一點;本章再具體地舉出色欲(妻子)和財欲(舍宅),來加以說明。

  首先,我要特別聲明一下,《佛說四十二章經》,從一開始,有關情欲,色欲的問題,提起了十九次,佛一再警告我們,這是人生最大的問題,往往會埋葬了我們的一生,尤其是出家人,對這一點更要特別注意,必須遠離,當然,也包括了一般學佛的人(信眾)。

  「佛言:人繫於妻子舍宅,甚於牢獄」,釋迦牟尼佛對我們說:一般人對於太太和房屋,時時刻刻地牽掛著,心心念念的,總是放不下,由於這一種心念的存在,終生為它所纏著,埋沒了一生,可以說比坐牢更為嚴重。有句成語叫「金屋藏嬌」,嬌,是一位很漂亮,很溫柔的太太,既然是心中所喜愛的人,結了婚以後,應該有好的房子(金屋),讓她住得很舒適。這個成語,正說明了妻子舍宅繫縛著我們,比你失去自由,被關在牢獄裡面,更為嚴重。

  為什麼說妻子比牢獄更麻煩、更可怕呢?因為「牢獄有散釋之期,妻子無遠離之念」,要知道,犯了國法、被逮捕下獄,判刑坐牢,三年、五年、十年、八年,總有一天刑期會滿的。刑期一滿,就可以釋放,恢復自由了。有的雖然被判了無期徒刑,要是遇到國家最大的慶典,還有希望可以獲得特赦,提前釋放,所以說牢獄有散釋之期。但是妻子呢?無遠離之念,每天生活在一起,被妻子所繫縛住的心,簡直是一種無期徒刑,永遠離不開的,因此,比坐牢更嚴重。

  「情愛於色,豈憚驅馳?雖有虎口之患,心存甘伏」,一般的人,由於有情感、愛情,對於色是貪戀不捨的。所以對待女的,極力追求她,甚至結了婚,成為太太,為了要博取她的歡心,不惜終朝為她奔波、辛勞。豈憚,是「哪裡怕」的意思。哪裡怕為她奔走勞碌呢?不要說辛苦算得了什麼!「雖有虎口之患」,縱然有隻老虎在那裡,你去了非常危險,但是為了使女的得到歡喜,也是心甘情願去冒險的,這就是「心存甘伏」。

  我曾經看過一本書,裡面說到有一個老和尚,抱了個兩三歲的男孩子上山去養育。可以說跟人群遠離了,不會受世間的染污,人間的事,這小孩子什麼都沒有見過,一點觀念也沒有。就這樣過了好幾年,老和尚把他養大了。

  有一天,老和尚把他叫到跟前,說:

  「今天我帶你到山下去玩玩。」

  一聽到玩,小沙彌真是高興得不得了,緊跟隨著老和尚下山去了。

  一路上,每種事物,都引起小沙彌的好奇,喋喋不休地問個不停,老和尚都一一為他解釋。後來,當小沙彌看到一個穿著花花綠綠的,馬上問老和尚:

  「師父,那是什麼?」

  「是老虎,碰不得的!」

  「喔,是老虎呀?」

  師徒又繼續走了,這樣到處觀看,直到傍晚,才回到山上。

  老和尚很慈祥地問小沙彌:

  「你今天出去跑了一陣,看到了什麼?你最喜歡什麼呢?」

  「師父,您要我講實話,還是講假話呢?」

  「你這是什麼話?出家人就是不打妄語,師父問你的話,當然要照實在的講!」

  「您問我最喜歡什麼?那我就老實地告訴師父,我比較喜歡那花花綠綠的老虎。」

  可見,雖然「有虎口之患」,老虎要把他吃下去,他不但不感到害怕,反而「心存甘伏」,心甘情願地投進去,這種自投火坑的態度,是不是很可怕呢?

  「投泥自溺,故日凡夫」,好像一隻大象,走到泥沼裡面,越陷超深,不能自拔,也無所謂,這就叫做凡夫。

  「透得此門,出塵羅漢」,一個出家人,或者學佛的人,要是能夠看透這一點,而且能夠超越,突破了這個關卡,就可以成為超塵脫俗的阿羅漢了──阿羅漢當然是已經斷欲又無生,對人間的五欲,也看淡了。換句話說,你能夠看得透妻子舍宅(財色)之害,就可以出離塵世的五欲、六塵,不為它所迷惑,就成為出世的聖人阿羅漢了。

  本章經文,強調對妻子(眷屬)的依戀、執著,就學佛修道的人來說,是不適宜的。常常有人問:「你們為什麼要出家呢?」說實在的,「家」等於是「枷」,枷鎖。有了妻子(兒女)、房舍(家產),你要修行、出世,談何容易?

  講到夫婦的問題,我想起杭州城隍廟,有副對聯,上聯是:

  夫婦是前緣,善緣惡緣,無緣不合;

  做為夫婦,是前生姻緣注定的,是好的姻緣,或者惡的姻緣,這要看家庭是不是美滿幸福,如果是,就是善緣。一個家庭要是一天到晚吵吵鬧鬧,像瘋人院似的,這是惡緣。不論是善緣或者惡緣,無緣不合,如果沒有緣的話,不會結合在一起。

  既然講到夫婦,就有兒女,因此,下聯寫兒女的問題:

  兒女原宿債,欠債還債,有債方來。

  我們家裡生了一大堆兒女,原來是過去世和父母彼此欠了債而來的。有的是來還債,有的是來討債,總而言之,孝順的是來還債,那敗家子是個討債鬼,是為討債才來的。因此,過去有一位大使夫人──劉世綸居士說:「沒有生兒育女是福氣,因為沒有人欠你的債,你也沒有欠人家的債呀。」

  有句成語叫「相敬如賓」,賓,是賓客。夫妻相處,先生對太太,太太對先生,彼此非常客氣,像款待客人一樣。在座的諸位,你們大部份都有了家庭,是不是對你的「另一半」,把他(她)當作客人似的款待呢?

  有一個文學家,就著這個成語,加以發揮,說:「好多幸福的家庭,夫妻的確是相敬如賓,客客氣氣的。但有的經常適得其反,日子久了,難免在意見上發生磨擦,終於變成﹃相近如冰﹄,互相接近,好像冰塊一樣,冷冰冰的。」

  在現實當中,的確如此。夫妻共同生活在一起,不像談戀愛或者剛結婚的時候,打得非常火熱。在不知不覺中,好像進入冰窟似的,真是太苦惱了。再進一步惡化下去,不是吵架,而是打架,見面時好像敵人似的,所以,如果夫婦關係演變為相近時冷冰冰的,甚至演變成「相近如兵」,後果是多麼可怕呀!

  不久之前,蔡博厚居士來跟我聊天,閒談中他對我說:

  「菲律濱話『啊沙瓦』(ASAWA)是很有意思的。」

  接著,他就為我解釋,我也感到很有道理,順便告訴大家,也可以了解一些本地的風情。

  菲律濱人,丈夫是太太的「啊沙瓦」,太太是丈夫的「啊沙瓦」,意思就和閩南話「牽手的」一樣,指配偶,是一個名詞。男女兩人的感情很好,所以「啊沙瓦」(結婚)了,這個「啊沙瓦」是一個動詞。但是時間一久,彼此之間的感情淡了,像寒冰一樣,叫做「沙瓦」。把啊字拿掉,成為「沙瓦」(SAWA),即厭倦了對方,沒有那麼親熱了。再接下去是「啊瓦」(AWA),就「嘎瓦瓦」(KAWAWA),這時候夫妻感情不好,意見不和,經常鬧情緒,就很可憐(嘎瓦瓦)了。所以「啊沙瓦」(ASAWA)這個字,拿掉了兩個字母,成為「啊瓦」(AWA),意思完全不一樣,和上面所舉的成語,由「相敬如賓」到「相近如冰」,乃至「相近如兵」,意思一樣的。

  因此,本章講妻子甚於牢獄,有兩種解釋:第一,指我們的心繫念著妻子。第二、如果成了家,這個家庭不美滿的話,痛苦無邊,比被關在牢獄裡面更是痛苦的。
 
 

  
 
    
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