「佛言：愛欲莫甚於色」，釋迦牟尼佛又說：愛欲當中，沒有一個超過色，比男女之色、色欲更厲害的，它是五欲當中的一個。

　　這個地方，我引兩部論來說明色與愛欲是什麼意思。在《阿毘達磨論》中，把愛與欲加以分類說明。

　　(一)愛有六種：1.眼觸色塵生愛：我們的眼睛看到外面的色塵，看到好的，就生起貪愛，歡喜心。2.耳觸聲塵生愛：我們的耳朵聽到外面的聲音，那鳥兒叫得很好聽，或者那首歌唱得很感人，我們也生起了愛心。3.鼻觸香塵生愛：我們的鼻孔，接觸到外面的香塵 ，好香哦！就生起愛心來。4.舌觸味塵生愛：舌頭觸到味塵，而生起愛心來。好像湖南人喜歡吃辣的，浙江人喜歡吃臭的，這就是種味覺了。5.身觸觸塵生愛：我們的身體與觸塵相接觸，生起了貪愛心。6.意觸法塵生愛：我們的意識，與法塵相接觸了，生起愛心來。

　　(二)欲望心有十種：1.女色：喜歡有姿色的女人。2.財寶：貪愛錢財寶貝。3.聲名：喜歡好的名譽。4.飲食：對吃的東西生起欲望心。5.睡眠：貪睡。6.家宅：喜歡建置房產。7.田園：購買田產。8.衣服：有的人很會打扮，買了或者做了很多衣服。9.眷屬：兒孫滿堂，對家庭很眷戀的。10.官爵：做大官。這十種都是貪欲。

　　《大智度論》把色分為六種：1.顏色：比如說長短方圓、青黃赤白。2.形容：我們的形體容貌，巧笑美目。有的人笑一笑，他的眼睛也能夠表達心意，所謂眉目傳情。3.威儀：身裁很窈窕，行動幽雅，使人看了動心。4.語言：講起話來低聲嬌語，很好聽的。5.細滑： 皮膚非常的潤澤。6.人相：形態生得很美觀的，所謂美貌妖態，妖里妖氣的。

　　以上是兩部論典對於色與欲的分析。

　　「色之為欲」，這種色的情欲，「其大無外」，簡直大到無法用言語來形容，真是沒有一個再超過它了。因此說愛欲莫甚於色。有句成語叫「色膽包天」，色是個很大的禍患，一旦色欲衝動，膽量能夠把天都包了，公然不顧一切去做。

　　「賴有一矣」，還好，在財色名食睡五欲當中，只有色欲這麼厲害。「若使二同」，假如還有其他一欲，也像色欲有這麼大的魔力，那就不得了啦！「普天之人，無能為道者矣」，普天之下所有的人，恐怕沒有一個人肯發心學佛修道了。可見，色欲會障礙我們的道心與修行。

　　依照佛經中說，要對治色欲，必須作九種觀想，譬如說男女之愛，無論是男的很疼愛女的，或者女的喜歡男的，但是事實上不可以的，那怎麼辦，就要作九種觀想：1.青瘀：人既然死了，風吹日曬，屍體變為黃赤色，再發黑青色。2.爛：死屍皮肉腐爛。3.脹：屍體膨脹。4.膿血：死屍的膿血流了出來。5.蟲蛆：死屍進一步生了蟲，被蟲啃噉著。6.壞：皮膚破裂、腐爛。7.散：皮肉全都爛掉，只剩下七零八落的筋骨。8.燒：死屍用火燒為灰燼。9.白骨：剩下一堆散亂的白骨。

　　這是佛經裡說的，一個人如果想克服愛欲心，想修學佛道，應當以這九種觀想來對治它，才能用功，否則的話，就為色欲所包圍，沒有辦法學道。

　　因此，《楞嚴經》說：「淫心不除，塵不可出。」一個人的淫欲心如果不能夠斷除的話，就沒有辦法跳出塵世，脫離苦海。