釋尊在『佛說譬喻經』中，以一段有名的譬

喻，向我們開示『人生究竟是什麼? 』這譬喻是

這樣的：在一個寂寞的秋天黃昏，無盡廣闊的荒

野中，有一位旅人蹣跚地趕著路。突然，旅人發

現薄暗的野道中，散落著一塊塊白白的東西，加

以注意之下，原來是人的白骨。旅人正在疑惑思

考之際，忽然從前方傳來驚人的咆哮聲，隨著一

隻大老虎緊逼而來。看到這隻老虎，旅人頓時了

解白骨的原因，立刻向來時的道路拔腿逃跑。　

　

　但顯然是迷失了道路，旅人竟跑到一座斷崖絕

壁的頂上。旅人在毫無辦法之中，幸好斷崖上有

一棵松樹，並且發現從樹枝上垂下一條騰蔓。於

是旅人便毫不猶豫，馬上抓著藤蔓垂下去，可謂

九死一生。　　　　　　　　　　　　　　　　



  然而這隻老虎好不容易即將入口的食物，居然

被逃掉，可以想像到牠是如何的懊惱，而在崖上

狂吼著。



  好感謝啊！幸虧這藤蔓的庇蔭，終於救了寶貴

一命。旅人暫時安心了，但是當他朝腳下一看時

，不禁『啊』了一聲，原來腳下竟是波濤洶湧底

不可測的深海，怒浪澎派著，而且在那波浪間還

有三條毒龍，正張開大口等待著他的墮落，旅人

不知不覺全身戰慄起來。但更恐怖的是依靠救生

的藤蔓，在其根接處出現了兩隻白色和黑色的老

鼠，正在交互地開始囓著藤蔓。旅人拼命地搖動

藤蔓，想趕走老鼠，可是老鼠一點也沒有逃開的

樣子。而且每當搖動一次藤蔓時，便有水滴從上

面落下來，這是從枝上築窩的蜜峰巢所滴下的蜂

蜜。旅人由於蜂蜜太甜了，自己完全忘記如今正

處於危險萬分的死怖境地，而陶陶然地此心被蜂

蜜所奪。



  釋尊開示這愚癡的旅人之相，便是指所有人類

的『人生之實相』。那麼這段譬喻是意味著什麼

呢?



  釋尊『無常之老虎』的法語，是在開示你的人

生真實之相。



◎孤獨的心靈



  旅人：這旅人即是指你自己。

  荒野：無盡而寂寞的荒野是譬喻你無盡寂寞的

人生。你從生下來時，就成為這旅人而在作人生

之旅了。既是旅人，應知目的地。如今你是以何

目的，而出生到這人間來呢? 如若不知，則不能

不說就和這愚癡的旅人一樣了。

  秋天的黃昏：秋天的黃昏是譬喻人生的孤寂感

。何故你的人生就像秋天的孤寂? 因為你是孤獨

一人旅行之故。雖說有親屬、家族、朋友，但並

沒有可以互相傾吐心中的一切，互相理解的心靈

之友。即使是夫婦，也未必能互相理解心中之事

而生活下去。

  人生的孤寂，原因就在這心靈的孤獨。難道你

未曾有過孤獨的感傷嗎?

  白骨：路邊的白骨是你人生的旅途中，家族、

親屬、朋友等的死亡。你活到現在，應該看到許

多白骨，那時你有何想法?有何感觸?難道你也沒

有注意到緊逼而來的『無常之虎』嗎?

  老虎：飢餓的老虎所譬喻的即是你自己的死亡

。在此世間存在的一切之物都是無常的，故你非

死不可。死對你是最恐怖的事，所以釋尊以恐怖

的老虎作譬喻。

  現在這無常之虎猛然地向你逼來。但由於你以

為這是非常恐怖的事實，所以平時不想去思考它

。而且如果你認為佛教有在說死亡的事，而感到

陰森森的，並且感厭惡的話，你就對佛教完全誤

解了。



  平生雖然忘記死，逃避死，但死必然會來到的

，這種心態並不能解決死的問題。唯有與死正面

對決，而獲得解決，才能得到絕對的幸福。因此

佛教才提到死的事。



  作為旅人的你，本能地從死逃開，一有病就到

醫院，或以藥物來跟死亡搏鬥。但仍然是逃不掉

的界限。



◎無力的松樹



  松樹：接著你攀上崖頂的松樹，松樹是指金錢

、財產、名譽、地位等等。這些東西即使再多，

在死亡的面前也仍是無力的。像那樣有輝煌成就

的秦始皇、漢高祖，在其臨終時也不免感到『啊

！人生猶如夢中之夢』而寂寞地死去。你現在能

握著金銀、財產、名譽、地位等而含笑的迎接死

亡嗎? 瀕臨死亡時，一物也帶不走，因此能夠笑

笑地面對死亡是不可能的。



◎人生是夢



  藤蔓：藤蔓所譬喻的是『還不會，還不會，我

還不會死』的那種以為還有二十年三十年的壽命

可依恃，但即使認為『還有十年、還有二十年可

活著』，但你認為到底有多長命呢? 想想看便知

：已過去的十年二十年，也只不過是『啊』的一

聲之間便如夢如幻般地消逝了。你從今以後的十

年二十午也同樣是『啊』的一聲之間便會過去。

  老鼠：不斷咬嘴著藤蔓的白老鼠和黑老鼠是指

白天和晚上。白天的白老鼠和晚上的黑老鼠互相

地在縮短你的壽命。

所謂活了今天一天，便是死了今天一天。即使過

年、節日、假日也都一刻不休的在囓著你的生命

。因此最後藤蔓必定被囓斷，這便是『死』。



◎死後成為什麼



　　　　　　人生誰都是過客

　　　　　　相守百年也是夢

　　　　　　世上萬般帶不去

　　　　　　一雙空手見閻羅



  作為旅人的你，此時唯有墮入不知其底的毒龍

深海裡。而且你的死後，必定會產生『後生一大

事』。

  深海：深海所譬喻的便是『地獄』墮入此地獄

，必須承受『八萬劫中大苦惱』。這一件事情便

稱為：『後生大事』。



　　　　　　一墮地獄八萬劫

　　　　　　再得人身復幾時



  毒龍：產生地獄之苦的是這三條毒龍，這三條

毒龍即指你心中的貪欲、瞋怒、愚癡之恐怖的心

。由於貪欲之故，不知犯了多少殺生罪，累積了

多少惡業。

  由於瞋怒之故，在心中不知累積了多少對翁姑

、朋友、他人『願他快死』等的心殺之罪。

  由於愚癡之故，不知累積了多少對自己不幸的

憤慲，對他人幸福的嫉妒之罪。



  善因善果、惡因惡果、自因自果的因果法則是

一點也不會差錯的。



  由自己所不斷造作的罪惡所生出的地獄，最後

還是由自己墮入。



  教你解決此後生大事的便是佛教。但作為旅人

的你，忘記了逼在足下的後生大事，此心完全被

蜂蜜所奪。

  蜂蜜：蜂蜜是指人的五欲：食欲、財欲、色欲

、名譽欲、睡眠欲。一天之中，你不斷所想的，

繼續所求的無非是為了這五欲的滿足。



  然而不斷地舔著蜂蜜，不知不覺地墮下去，豈

不是太愚癡了嗎?



  你能否定你不是這個旅人嗎?



  釋尊在此開示你的真實之相─亦即此『後生一

大事』，一刻一刻地逼近著。並且向你說明解決

之道。



  來吧！莫讓死看到你的背後，要從正面跟死對

決。唯有解決死，才能真正得到人生絕對的幸福

。用力打開佛教通往幸福之門的是你自己啊！



　　　　　　　人身難得今已得

　　　　　　　佛法難聞今已聞

　　　　　　　此身不向今生度

　　　　　　　更待何生度此身



　　　　南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！