◎怎樣做一個真正的佛教徒◎



    要做一個真正的佛教徒，必須先學做人。太虛大師說：

『仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成』。也就是說，能

做一個完正的人，才能做一個完正的佛教徒。不過差別在那

裡呢？佛教徒每日要禮佛念佛，要用功修行，更要以虔敬的

心來感受南無阿彌陀佛的大慈悲度我之弘願，將來必能往生

佛國淨土，以得解脫生死，成菩薩成佛。做一個完正的人，

只是能保持人身，至多將來得生富貴家，或生天界而已。而

佛教徒卻求超脫三界，永遠解脫生死，乃至究竟成佛為最高

的目的。



    怎樣做一個完正的人呢？就是說，每日的行為做事都要規

規矩矩老老實實，像這樣，每個人都可以說，我們

也沒有殺人害人，也沒有做小偷，我們都是規規矩矩的人，

都是完正的人。做人應該要有一個標準才是，一般來說，做人

要行忠孝仁義。做一個佛教徒要受三皈依─皈依佛、法、僧三

寶。要受特五戒─不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲

酒。進而力行十善和六度萬行。至於能吃素就吃素是最好，不

能素食,即吃三淨肉,不見殺、不聞殺、不為我殺。或花齋─

一個月吃素十天。或早齋─僅早上吃素都可以。



    十善─不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不

兩舌、不綺語、不貪、不瞋、不痴。六度─布施、持戒、忍

辱、精進、禪定、智慧。十善容易暸解不加以解說，就從六度

來略略解說如下：



     布施─布施，即對於我們有恩有德的人，要恭敬供養，

對於貧苦災難的人要憐憫救濟，隨緣幫助，或以勞力、或以

智識，或以語言勸解安慰,或以財物都是佈施幫助。



     持戒─規規矩矩做人做事,做一個良好的國民,在學校守

校規，在團體守團體規則,在社會不能妨害他人的自由和利益

。即是做人原則,違背此原則；小則令人討厭，或被人遺棄。

大則受法律制栽，身敗名裂，要知不妨害人的自由,則是自已

的自由，不侵犯人的利益,則是自已的利益。



     忍辱─『世間不如意事常有八九』。人世間處處都有君

子小人,處處也都有善人和惡人。講話做事難免有磨擦，若不忍

讓一



點，時時都會有是非發生。為了一句話,或一點小事,都能

引起是非鬥爭,乃至結冤結仇。是故忍讓即是息事寧人的秘訣，

也是解冤釋結,解脫煩惱,了脫生死的基礎。



     精進─『學道如逆水行舟，不進則退』,在社會做事,若不

努力即被杜會淘汰。何況學佛為解脫生死之事，每日必定要念

佛用功,我們每日做事必花費精神,心神必亂,用功修行把心神

鎮靜,清淨心地是必要的事惰,進而就能增進道業了。



     禪定─參禪就是為了精進定力,定而開發智慧。佛法一切

修行法門無不為修戒、定、慧。若非為戒、定、慧即非佛法。

不論誦經

,念佛、持咒、持戒都皆必需有禪定。只是有用功不用功,時間

快慢的差別

而已o

     智慧─佛教是理智的宗教，佛是大智慧者,心經說..『摩訶

般若波罹密』。有了大智慧才能渡到彼岸o所以一切法門無不以修智慧

無根本。智慧為佛之母，慧從那裡來呢？從聞、思、修而來。智慧能分

辨是非善惡邪正,修行才能無誤，修行用功才得平穩。斷煩惱

了生死,度眾生正都是智慧的功用。



    勤修以上六度萬行,方是真正的佛教徒。否則只是在門外觀望,

算不得是正信的佛教陡。



    附註：所謂『信為道源功德母』，我們要深信阿彌陀佛偉大

　　　　　的救度眾生四十八誓願！只要我們真誠念佛，必能往生

　　　　　蓮邦淨土。為了感謝如此浩蕩佛恩，

　　　　　我們更要以歡喜心地去力行十善六度，而完全不會計較

　　　　　功德的有無，因為我們深切的明白：當我念佛時，實在

　　　　　是阿彌陀佛在念我呀！祂不斷的在呼喚著我．．快快回

　　　　　到阿彌陀佛的身邊吧！．．．南無阿彌陀佛！