◎怎樣做一個真正的佛教徒◎

    要做一個真正的佛教徒，必須先學做人。太虛大師說：
『仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成』。也就是說，能
做一個完正的人，才能做一個完正的佛教徒。不過差別在那
裡呢？佛教徒每日要禮佛念佛，要用功修行，更要以虔敬的
心來感受南無阿彌陀佛的大慈悲度我之弘願，將來必能往生
佛國淨土，以得解脫生死，成菩薩成佛。做一個完正的人，
只是能保持人身，至多將來得生富貴家，或生天界而已。而
佛教徒卻求超脫三界，永遠解脫生死，乃至究竟成佛為最高
的目的。

    怎樣做一個完正的人呢？就是說，每日的行為做事都要規
規矩矩老老實實，像這樣，每個人都可以說，我們
也沒有殺人害人，也沒有做小偷，我們都是規規矩矩的人，
都是完正的人。做人應該要有一個標準才是，一般來說，做人
要行忠孝仁義。做一個佛教徒要受三皈依─皈依佛、法、僧三
寶。要受特五戒─不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲
酒。進而力行十善和六度萬行。至於能吃素就吃素是最好，不
能素食,即吃三淨肉,不見殺、不聞殺、不為我殺。或花齋─
一個月吃素十天。或早齋─僅早上吃素都可以。

    十善─不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不惡口、不
兩舌、不綺語、不貪、不瞋、不痴。六度─布施、持戒、忍
辱、精進、禪定、智慧。十善容易暸解不加以解說，就從六度
來略略解說如下：

     布施─布施，即對於我們有恩有德的人，要恭敬供養，
對於貧苦災難的人要憐憫救濟，隨緣幫助，或以勞力、或以
智識，或以語言勸解安慰,或以財物都是佈施幫助。

     持戒─規規矩矩做人做事,做一個良好的國民,在學校守
校規，在團體守團體規則,在社會不能妨害他人的自由和利益
。即是做人原則,違背此原則；小則令人討厭，或被人遺棄。
大則受法律制栽，身敗名裂，要知不妨害人的自由,則是自已
的自由，不侵犯人的利益,則是自已的利益。

     忍辱─『世間不如意事常有八九』。人世間處處都有君
子小人,處處也都有善人和惡人。講話做事難免有磨擦，若不忍
讓一

點，時時都會有是非發生。為了一句話,或一點小事,都能
引起是非鬥爭,乃至結冤結仇。是故忍讓即是息事寧人的秘訣，
也是解冤釋結,解脫煩惱,了脫生死的基礎。

     精進─『學道如逆水行舟，不進則退』,在社會做事,若不
努力即被杜會淘汰。何況學佛為解脫生死之事，每日必定要念
佛用功,我們每日做事必花費精神,心神必亂,用功修行把心神
鎮靜,清淨心地是必要的事惰,進而就能增進道業了。

     禪定─參禪就是為了精進定力,定而開發智慧。佛法一切
修行法門無不為修戒、定、慧。若非為戒、定、慧即非佛法。
不論誦經
,念佛、持咒、持戒都皆必需有禪定。只是有用功不用功,時間
快慢的差別
而已o
     智慧─佛教是理智的宗教，佛是大智慧者,心經說..『摩訶
般若波罹密』。有了大智慧才能渡到彼岸o所以一切法門無不以修智慧
無根本。智慧為佛之母，慧從那裡來呢？從聞、思、修而來。智慧能分
辨是非善惡邪正,修行才能無誤，修行用功才得平穩。斷煩惱
了生死,度眾生正都是智慧的功用。

    勤修以上六度萬行,方是真正的佛教徒。否則只是在門外觀望,
算不得是正信的佛教陡。

    附註：所謂『信為道源功德母』，我們要深信阿彌陀佛偉大
　　　　　的救度眾生四十八誓願！只要我們真誠念佛，必能往生
　　　　　蓮邦淨土。為了感謝如此浩蕩佛恩，
　　　　　我們更要以歡喜心地去力行十善六度，而完全不會計較
　　　　　功德的有無，因為我們深切的明白：當我念佛時，實在
　　　　　是阿彌陀佛在念我呀！祂不斷的在呼喚著我．．快快回
　　　　　到阿彌陀佛的身邊吧！．．．南無阿彌陀佛！