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緣起
1930年， 在 廈門 閩南 佛學院， 大醒芝峰 諸師 等 看到 國有 國歌，學校 有 校歌， 唯 佛教 缺了 一首 可 代表 佛教 義理 和 精神 的 教歌。適逢 精通 美術 音樂 的 弘一 律師 亦同 在院， 遂請 撰定 曲譜，由 太虛 大師 依曲譜， 把 整個 佛教 歸納 成為 三寶，把 整套 教典 鎔成 讚三寶 的 功德， 作成 這首 微妙 精深 而又 通俗流行 的 三寶歌。

簡介
「三寶」 是指 「佛、 法、 僧」， 是 構成 佛教 的 骨架。
「佛」： 梵語 應為 「佛陀」， 意思 是 「覺者」 或 「智者」 －是 了達 宇宙 人生 真理， 智慧 與 德行 究竟 圓滿 的 人。
「法」： 就是 宇宙 人生 的 真理。
「僧」： 是 奉行 真理 的人。 僧 的 梵語 是 「僧伽」， 僧伽 是專指 奉行 佛陀 教法 的 出家 教團。

由於 「佛、 法、 僧」 的 教導， 可以 使 人在 世間 離苦 得樂，所以 稱之 為 寶。

「三寶歌」 歌詞， 含義 微妙 精湛， 不但 概括 了 整個 佛教 之要義， 而且 能為 佛法 弘揚 的 時代化、 普及化 殿下 良好 的 基礎。

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歌詞簡釋

人天 長夜：
佛教 認為， 世間 一切 眾生 分為 六道，即 天、 人、 阿修羅、 地獄、 餓鬼、 畜生。 此 六道 眾生 不斷生死 流轉， 無有 了期， 好像 在 漫漫 長夜，沒有 光明。 人天 雖在 六道 中 被 認為 福報 最大，但 仍在 此 生死 長夜 不斷 受苦， 其他 四道 的 情況 更 不待 言喻。

宇宙 黮闇：
宇宙 即 一切 眾生 生活 的 地方， 黮 是 黑雲， 闇 是 隱晦 不明， 比喻 眾生 的 煩惱， 使 世間 變得 黑暗。

誰 啟以 光明：
這是 一 及問句， 導出 尋求 皈依處 的 第一層 動機。

三界 火宅：
三界 即 欲界、 色界、 無色界。 此將 一切 眾生 用精神 狀態 來 分劃 世間。 欲界 的 眾生 著重 物質 和 愛欲；色界 的 眾生 已無 愛欲 但 仍有 物質； 無色界 的 眾生 唯有 精神狀態。
火宅 是 比喻 世間 好像 一所 被火 燒著 的 房子 一樣，眾生 住在 裏面， 苦不 堪言。 其實 此句 是 出自 妙法蓮華經 中 譬喻品： 「三界 無安，猶如 火宅」。

眾苦 煎迫
佛教 覺得 世間 有 很多 苦 ，不斷 煎迫 著 眾生。

誰 濟以 安寧
這 問句 是 尋求 皈依處的 第二層 動機。

以上 六句 解釋 了 為何 要 皈依 佛寶。

大悲 大智 大雄力
此句 說明 佛有 三德。「悲」有 「不害」 的 意思。 消極方面 來講，是 不忍 眾生 受苦； 積極 方面 來講， 更有 拔除 眾生 種種苦惱 之意。
「智」 是 智慧， 梵語 般若 。 智慧 一般來說 可分 世俗經驗 的 智慧 和 不與 煩惱 連結 （無漏） 的 智慧。 佛家 常多 注重後者。
「雄力」 比喻 佛以 無比 的 力量， 解伏 世間 一切 邪惡勢力。
佛教 時常 強調 「悲智 雙運」； 因為 某一 程度 上， 悲所注重 的， 是 感性 方面 ， 智 則是 理性 。 一般人 很難在 感性 和 理性 上 取得 平衡， 而 佛 就不單 在這 兩方面 同樣 注重， 而且 同時 能 到達 圓滿 的 境界。

南無佛陀耶
南無 是 梵語 音譯， 即 皈依 或 頂禮 的 意思。同樣 佛陀 是 梵語 Buddha 的 音譯，是 覺者。 耶 其實 亦是 取自 梵文， 是 梵文 的 第四 轉聲，翻成 漢文 時則 只是 一般 的助語詞。

昭朗萬有
昭朗是 光明 顯照 的 意思；萬有指 宇宙 萬事 萬物。這裏 比喻 佛陀 智慧 光明 照耀 一切。 此句 相對 前句「人天 長夜， 宇宙 黮闇」而言。

衽席 群生
衽： 衣襟； 席： 臥席。 有句 「衽席 赤子」 是指初生 赤子 母親 以 衣襟 裹而 抱之， 安置 於 臥席 之上。 這裏 比喻佛陀 視 群生 （眾生） 如 赤子， 以 大悲心 衽席之。此句 正對 前句 「三界 火宅， 眾苦 煎迫」 而言。

功德莫能名
佛的 利他 功德 是 無量 無邊， 讚莫 能窮， 書莫 能盡， 且非 世間功德 名詞 所能 比擬。

今乃知：唯此是　真正皈依處
今乃知 者， 是指 釋迦牟尼佛 早於 二千 多年 前已 出世，乃至 過去 亦有 無數 諸佛 出世 （佛教 認為 所有 眾生 皆可 成佛），奈何 我們 以往 沒有 機會 接觸 到 佛教， 到 現在才 有幸 值佛的 遺教 中，聞到 佛的 名字， 知道 佛的 體用 功德， 故云 今乃知。
唯此是 真正 皈依處 者， 說明 只有 佛能 具足 此 大悲 大智 大力，其他 宗教 是 不能及， 佛 才是 真正 可皈依。

盡形壽 獻身命，信受勤奉行
皈依 不是 暫時 的，這裏 說明 發心 皈依 要 全面 投入。形 是形體，壽 是壽命， 要盡 此一身 生命在 一天 即 皈依一天，所謂 至心 皈命。有了 這樣 的 信仰 精神，還要加上勤奉行。佛法 不是空談道理，一切 都 注重 實踐。

二諦總持
諦： 真理 的 意思。二諦 是指 真諦 和 世俗諦。 真諦 是 聖者所 體驗 的 真理，這是 超脫 世間 一切 虛妄。 世俗諦 是指世間 所見 的 現象，這是 有虛莽 而不究竟的。 佛教 雖重 真諦 而輕 世俗諦，但 眾生 在世，仍要 以 世俗 的 真理 說法。總持 指佛法皆 依持 二諦 而 建立，以 二諦 來 總攝 一切 佛法。

三學增上
三學： 戒、 定、 慧。 這是 依 佛教 修行 的 三大 綱領，不可 缺一。戒即戒律， 有 防止 我們 作 惡業。 定 即 禪定， 能使 我們 專心一志，精神 不 散亂。 慧是 智慧， 先前 在解大悲大智大雄力 一句 時 已提及。增上 可解 為 殊勝 之義， 亦可指 三學 能為成佛 路上 有 「增強向上」 的條件。

恢恢法界身
恢恢 是 弘大 的 意思；法界身 即佛 的 真身，簡稱 法身。這裏 需要 詳細 解釋 少許。 佛教 認為， 佛陀 給 眾生 感受到的， 不只是他的 有血 有肉 的 軀體（此 仍是 因緣 和合 而生），還有 眾生本來 的 真性（ 真如）。不過 眾生 因 煩惱 所蔽， 而 佛 就覺 而 證得 之。真如 充滿 周遍， 廣大 無邊， 故云 恢恢 法界身。

淨德既圓
淨德：清淨 的 功德， 沒有 和 煩惱 相連的 功德。佛陀 經過很長 的 修行，已是圓滿諸 功德。

染患斯寂
染是 雜染，與 煩惱 相連 的 意思，有 雜染 即是 憂患。 寂是 滅盡 寂靜 也。 佛 已將 一切 煩惱 障蔽 斷除，故云 染患 斯寂。

蕩蕩 涅槃城
蕩蕩 者 廣大 也。涅槃 是 梵語 Nirvana 音譯，意思 是指 一切 煩惱 災患 永盡 的 境地， 亦是 聖者 所 證到的解脫 境界。 此句 比喻 涅槃 是 學佛者 最後 所達到 之 目的地，故稱 涅槃城。

眾緣性空唯識現
此句 說明 法寶 的 主要 意義 是 解釋 世間 萬事 萬物的本來 性質。眾緣 是指 世間 一切 倚靠 因緣 而生 凡成的事物（佛家叫 緣生法）。 性空 就是 說明 這種 的 真實性（見前恢恢法界身）。
「因緣 所生法， 我說即是空。」
「空」是「無自性」的意思，又叫 「 無我」。世間 一切 事物 既然互為 因緣 而生， 自然 沒有 一 永恆 不變、 獨立 自存 的 實體（我）。
唯識現：這裏用佛教唯識宗的要義來解說「空」。 唯識 又名 唯心， 謂 世間 事物， 唯 心識 所現，實無自性。

南無達摩耶
南無 和 耶 在 先前 南無佛陀耶 一句 已 解釋過。 達摩 是 梵語， 即 「法」。全句 即 「皈依法寶」。 因 世間 唯有 佛法 能令 眾生 得 解脫。

理無不彰
這裏 說明 佛說法 面面 俱到， 極盡 周詳。 世間 一切 事理因果 沒有 佛未 說明（彰）的。

蔽無不解
「蔽」即煩惱障蔽。 「解」即解脫。佛是已斷一切障，解一切惑， 故云蔽無不解。

煥乎其大明
「燠乎」是形容光明。 正法住世， 如日正午，照了一切。

依淨律儀
出家 在家 的 分別， 不重 在形式 而 重在 所受持 的 戒律。 淨是清靜； 律是律規；儀是儀範。此句 說明 僧人 是 遵守 佛教 的 清淨 戒律 儀軌。

成妙和合
僧 本身 就是 合眾 的 意思， 所以和合就是 僧之 自相。僧是 同行 佛事， 故 又名 「事和」， 事和 有 六種， 叫「六和敬」：
（一）身和同住： 身體的和平共處；
（二）口和無諍： 言語的不起爭論；
（三）意和同說： 心意的共同欣悅；
（四）戒和同修： 戒律的共同遵守；
（五）見和同解： 見解的完全一致；
（六）利和同均： 利益的一體均霑。
僧伽和合則 佛法 興隆， 依 出家 清淨 律儀 而住 的僧伽 必能 成就 此 和合 功德， 故云 成妙和合。

靈山遺芳型
靈山： 靈鷲山 之 簡稱， 在 印度 古摩竭陀國 王舍城 之東北，乃 釋迦牟尼佛 常說法之處。 型即模型。 芳 比喻 聲譽之美者， 如流芳百世。 佛 住世 時的 僧眾 制度，輾轉 傳承 致 今天 的 型式。

修行證果 弘法利世
這 兩句 字義 簡單， 不用解釋。

焰績佛燈明
佛燈明， 即佛法之光明， 能破眾生人之愚暗，如 燈 能破 長夜 之 黑暗（見 人天 長夜， 宇宙 黮闇）。 焰續即 燈燄 相續， 喻 僧 傳持 佛法 之義。

三乘聖賢何濟濟
三乘 即 聲聞乘、 緣覺乘、 菩薩乘。 「乘」(Yana) 是 運載 的 意思。 比喻 佛法 如 車乘，能 運載 眾生 到達 解脫 的 目的地。 眾生 因 根性 不同，有不同的行願。 故有 三乘 之分：

 
判攝 發心 理論基礎
聲聞乘、 緣覺乘，
統稱 小乘 		厭離心： 脫離 這個 充滿 煩惱的 世間 三法印： 即 諸仍無常，
諸法無我，
涅槃寂靜
菩薩乘
又稱 大乘 		菩提心： 上求佛道， 下求眾生 空理

 

濟濟是指 眾多 而又 興盛 之貌。

南無僧伽耶
梵語 僧伽 即 僧， 全句是「皈依僧寶」之義。

統理大眾 一切無礙
僧眾 有 代佛 統理 佛弟子 修行 佛法 之 任務。僧 若能 依淨 律儀，則 一切 無有 障礙。無障礙 則 事無 不理， 眾無不和。

住持正法城
正法就是 真正 的 佛法。 合乎 三法印的 就是 正法。 正法 如 城 入可 安居， 僧能 護衛 正法，故云 住持 正法城。

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後記

三寶歌 的 歌詞 是把 整個 的 佛教 歸納 成為 三寶， 把 整個 教典鎔鑄 成為 歌詞。 所以 歌詞 的 意義 是很 廣博 精深 的。 如果 要 盡量 的 解釋， 就 只好 把 整個 三藏 教典 作為 它的 解釋。但這 不足 盡人 皆能 的事。

本文 的 主要 目的 在於 推廣 佛教 思想， 所以 只用 一些 淺近的 語句 來解釋， 至在 使 讀者 先有 一個 概念 引發 再 深入 研究的 興趣。

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參考：《三寶歌廣釋》塵空法師著，寫於1938年 普明佛學會 整理